Ordres sacrés

L'Ordre sacré est le sacrement par lequel les évêques, les prêtres et les diacres sont ordonnés et reçoivent le pouvoir et la grâce d'accomplir leurs devoirs sacrés. Le rite sacré par lequel les ordres sont conférés est appelé ordination. Les apôtres ont été ordonnés par Jésus lors de la Dernière Cène afin que d'autres puissent partager son sacerdoce.

L'Ordre sacré, institué par le Christ lui-même, est administré par l'imposition des mains de l'évêque, par laquelle le prêtre reçoit le pouvoir de servir l'Église par sa prédication, son enseignement et la célébration des sacrements.

1590

Saint Paul dit à son disciple Timothée : « Je te rappelle de raviver le don de Dieu qui est en toi par l'imposition de mes mains » (2 Tim 1, 6), et « Si quelqu'un aspire à la charge d'évêque , il désire une noble tâche. (1 Tim 3 : 1) Il dit à Tite : « C'est pourquoi je t'ai laissé en Crète, afin que tu corriges ce qui était défectueux et que tu établisses des prêtres dans chaque ville, comme je te l'ai ordonné » (Tite 1 : 5).

1591

L'Église entière est un peuple sacerdotal. Par le Baptême, tous les fidèles participent au sacerdoce du Christ. Cette participation est appelée « sacerdoce commun des fidèles ». Sur la base de ce sacerdoce commun et ordonné à son service, il existe une autre participation à la mission du Christ : le ministère conféré par le sacrement de l'Ordre, où la tâche est de servir au nom et dans la personne du Christ Tête dans le au milieu de la communauté.

1592

Le sacerdoce ministériel diffère essentiellement du sacerdoce commun des fidèles car il confère un pouvoir sacré au service des fidèles. Les ministres ordonnés exercent leur service auprès du Peuple de Dieu par l'enseignement (munus docendi), le culte divin (munus liturgicum) et la gouvernance pastorale (munus regendi).

1593

Depuis le début, le ministère ordonné a été conféré et exercé à trois degrés : celui d'évêques, celui de prêtres et celui de diacres. Les ministères conférés par l'ordination sont irremplaçables pour la structure organique de l'Église : sans l'évêque, les prêtres et les diacres, on ne peut pas parler de l'Église (cf. Saint Ignace d'Antioche, Ad Trall. 3, 1).

1594

L'évêque reçoit la plénitude du sacrement de l'Ordre, qui l'intègre au collège épiscopal et fait de lui le chef visible de l'Église particulière qui lui est confiée. En tant que successeurs des apôtres et membres du collège, les évêques participent à la responsabilité apostolique et à la mission de toute l'Église sous l'autorité du Pape, successeur de saint Pierre.

1595

Les prêtres sont unis aux évêques dans la dignité sacerdotale et en même temps dépendent d'eux dans l'exercice de leurs fonctions pastorales ; ils sont appelés à être les collaborateurs prudents des évêques. Ils forment autour de leur évêque le presbyterium qui porte avec lui la responsabilité de l'Église particulière. Ils reçoivent de l'évêque la charge d'une communauté paroissiale ou d'une charge ecclésiale déterminée.

1596

Les diacres sont des ministres ordonnés pour des tâches de service de l'Église ; ils ne reçoivent pas le sacerdoce ministériel, mais l'ordination leur confère des fonctions importantes dans le ministère de la parole, du culte divin, de la gouvernance pastorale et du service de la charité, tâches qu'ils doivent accomplir sous l'autorité pastorale de leur évêque.

1597

Le sacrement de l'Ordre est conféré par l'imposition des mains suivie d'une prière solennelle de consécration demandant à Dieu d'accorder à l'ordonné les grâces du Saint-Esprit nécessaires à son ministère. L'ordination imprime un caractère sacramentel indélébile.

1598

L'Église ne confère le sacrement de l'Ordre qu'aux baptisés (viri), dont l'aptitude à l'exercice du ministère a été dûment reconnue. Seule l’autorité de l’Église a la responsabilité et le droit d’appeler quelqu’un à recevoir le sacrement de l’Ordre.

1599

Dans l'Église latine, le sacrement de l'Ordre pour le presbyterium n'est normalement conféré qu'aux candidats prêts à embrasser librement le célibat et qui manifestent publiquement leur intention de rester célibataires pour l'amour du Royaume de Dieu et le service des hommes.

1600

Ce sont les évêques qui confèrent le sacrement de l'Ordre aux trois degrés.

« Les sacrements de l’initiation chrétienne – le Baptême, la Confirmation et l’Eucharistie – posent les fondements de toute vie chrétienne. » – Catéchisme de l'Église catholique, 1212

« Le Seigneur Jésus-Christ, médecins de nos âmes et de nos corps, qui a remis les péchés du paralytique et lui a rendu la santé corporelle (Cf. Mc2, 1-12), a voulu que son Église perdure, dans la puissance de l'Esprit Saint. , son œuvre de guérison et de salut, même parmi ses propres membres. C’est le but des deux sacrements de guérison : le sacrement de Pénitence et les sacrements de l’Onction des Malades. » – Catéchisme de l'Église catholique, 1421.

« Deux autres sacrements, l'ordre sacré et le mariage, sont dirigés vers le salut d'autrui ; s'ils contribuent aussi au salut personnel, c'est au service des autres qu'ils le font. Ils confèrent une mission particulière dans l’Église et servent à édifier le Peuple de Dieu. – Catéchisme de l'Église catholique, 1534