Mariage

Nous sommes heureux de travailler avec les couples qui se préparent au sacrement du mariage ! Pour planifier votre mariage dans l'une des églises des trois paroisses, veuillez appeler Adaugo au 508-586-4715, au moins un an avant la date proposée pour votre mariage. Pour éviter toute confusion, une réunion avec un prêtre ou un diacre doit avoir lieu avant que tout autre plan ne soit finalisé.

1659

Saint Paul disait : « Maris, aimez vos femmes, comme le Christ a aimé l'Église... C'est un grand mystère, et je veux dire en référence au Christ et à l'Église » (Ep 5, 25, 32).

1660

L'alliance conjugale, par laquelle un homme et une femme forment entre eux une communion intime de vie et d'amour, a été fondée et dotée de lois particulières par le Créateur. De par sa nature même, il est ordonné au bien du couple, ainsi qu'à la génération et à l'éducation des enfants. Le Christ Seigneur a élevé le mariage des baptisés à la dignité de sacrement (cf. CIC, can. 1055 § 1 ; cf. GS 48 § 1).

1661

Le sacrement de mariage signifie l'union du Christ et de l'Église. Elle donne aux époux la grâce de s'aimer de l'amour avec lequel le Christ a aimé son Église ; la grâce du sacrement perfectionne ainsi l'amour humain des époux, renforce leur unité indissoluble et les sanctifie sur le chemin de la vie éternelle (cf. Concile de Trente : DS 1799).

1662

Le mariage repose sur le consentement des contractants, c'est-à-dire sur leur volonté de se donner l'un à l'autre, mutuellement et définitivement, afin de vivre une alliance d'amour fidèle et fécond.

1663

Puisque le mariage insère le couple dans un état de vie publique dans l'Église, il convient que sa célébration soit publique, dans le cadre d'une célébration liturgique, devant le prêtre (ou un témoin autorisé par l'Église), les témoins et les assemblée des fidèles.

1664

L'unité, l'indissolubilité et l'ouverture à la fécondité sont essentielles au mariage. La polygamie est incompatible avec l'unité du mariage ; le divorce sépare ce que Dieu a uni ; le refus de la fécondité détourne la vie conjugale de son « don suprême », l'enfant (GS 50 §1).

1665

Le remariage de personnes divorcées d’un conjoint vivant et légitime contrevient au plan et à la loi de Dieu enseignés par Christ. Ils ne sont pas séparés de l'Église, mais ils ne peuvent pas recevoir la communion eucharistique. Ils mèneront une vie chrétienne notamment en éduquant leurs enfants dans la foi.

1666

Le foyer chrétien est le lieu où les enfants reçoivent la première annonce de la foi. C'est pour cette raison que la maison familiale est appelée à juste titre « l'Église domestique », communauté de grâce et de prière, école de vertus humaines et de charité chrétienne.